مقتطف من بحث لنيل الإجازة تحت عنوان :
تاريخ قبيلة أولاد زعيم
للطالب يوسف ظلفة

شكر الله صنيع الأخ الباحث في التاريخ والتراث اليزناسني على هذه الهدية الثمينة
والسماح لنا بنشرها على موقعنا هذا تعميما للفائدة...جزاه الله خيرا
وبارك الله في أعماله وأمده الله بالصحة والعافية ووفقه للخير فيما يصبو إليه.

التعريف بقبيلة أولاد الزعيم الخالدية

الموقع وأهله:
تنتمي قبيلة أولاد الزعيم إلى قبيلة بني خالد اليزناسنية ، حيث تعتبر هذه الأخيرة ، إحدى القبائل الأربع الكبرى التي تشكل اتحادية بني يزناسن، هذه القبائل الذي أشار إبن خلدون إلى أنهم يستوطنون الجبل المطل على وجدة ونعتهم " بأهل الجبل"([1]). "وقد قسم تقييد سنة 1309 هـ (1892م) بني يزناسن إلى أرباع أربعة ، وجاء في مقدمته ما يلي :" الحمد لله، تقييد إيالة وجدة حرسها الله ونواحيها من قبائل أنجاد وبني يزناسن،وأفخاذهم على مقتضى النظر الشريف والأمر المولي المنيف ، وقيد في أواسط شعبان الأبرك عام 1309 >> (15 مارس 1892) ، والأرباع المشار إليها هي كالتالي : - ربع بني وريمش - ربع بني منكوش - ربع بني خالد"([2]). وربع بني خالد " هو الفرع المستقر على الحدود الجزائرية المغربية ، ما بين أولاد الزعيم على بعد 17 كلم جنوب وجدة (...) ثم سهل تريفة شمالا. وهو قسم يقع ضمن سهل أنكاد الشرقي ، مابين الكربوص غربا ، ونصب 17 كلم جنوبي وجدة ، ومعظم هذا القسم يتحدث العربية فقط ..."([3]). وقد "تشكلت هذه القبيلة تحت رعاية س. خالد ، وهو إدريسي ، يوجد قبره بالجزائر جهة عين تموشنت ، فإن كان له من ذرية بالجبل فإنما توجد على الأرجح عند أهل تاغجيرت ، ويضم بنو خالد ثلاث فخذات كبرى وهي: أهل تاغجيرت ، وبني درار وأولاد الغازي ." ([4]) "وحسب تقييد 1309هـ (1892م) فإن قبيلة بني خالد قسمت إلى أربعة أقسام بما فيها أهل تاغجيرت التي تضم كلا من : - بنو تالست
- أولاد الزعيم
- أولاد بن انهار
- أولاد الكاضي
- تغرابت
- بوهلالن
- النجاجرة"([5]). وبهذا فإن قبيلة أولاد الزعيم تنتمي إلى أهل تاغجيرت من بني خالد اليزناسنية ، وهي تعتبر من أهم الأسر في هذه القبيلة، حيث أنها تميزت بالزعامة والقيادة طيلة القرن 19م، فقد قال عنهم فوانو([6]) :" ويوجد في قبيلة بني خالد مجموعة مهمة هي مجموعة أولاد زعيم ، وغالبا ما استطاع بعض أفرادها أن يبقوا في السلطة". كما تميزت القبيلة بإنجاب العديد من الفقهاء والحفاظ الحاملين لكتاب الله ، حيث أنه في عصرنا الحالي مازال أولاد الزعيم متمسكين بحفظ القرآن الكريم ، والعديد منهم مازال يقطن بالقبيلة ، ومنهم الفقيه الحامل لكتاب الله السيد المصطفى الذي بلغ من العمر عتيا ، ولازال يقوم بتحفيظ القرآن الكريم لأبناء المنطقة والقبيلة ، فقد تخرج على يديه العديد من حملة كتاب الله ، وهو يقطن حاليا بدوار أولاد بوجمعة التحاتة ، حيث يشغل منصب إمام مسجد الهداية أولاد الزعيم .
وتنتشر أراضي أولاد الزعيم في كل من سهل أنكاد ،حيث تمتد أراضيهم من ماجن بختة(*) إلى الفيضة وتلمامين(**)، وتحدهم في هذه المنطقة أراضي لهنادزة والهمال ، كما تتوزع أراضيهم ودواويرهم بمنطقة تاغجيرت وجبل تاغيت(***)، والكعدة ، وبالقرب من تاغرابت، وتحدهم قبيلة أولاد الكاضي ،وأولاد بن عزة وغيرهم.
تحديد التسمية والأصل:
قبل التحدث عن الأصل، وجب تحديد كلمة الزعيم فهي كما يبدو عربية الأصل ، ومن المعلوم أن أولاد الزعيم لا يتكلمون الأمازيغية بل العربية فقط مما يوحي بأنهم من أصل عربي، أو أنهم بربر تعربوا أوجاوروا البربر، ومعنى كلمة الزعيم في قاموس لسان العرب ([7]) يراد بها" الكفيل . زعم به يزعم زعما وزعامة ، أي كفل ، وفي الحديث : الدين مقضي ، والزعيم غارم، والزعيم:الكفيل ، والغارم: الضامن . وقال الله تعالى : <<وأنا به زعيم >> قالوا جميعا : معناه وأنا به كفيل (...) وزعيم القوم ، رئيسهم وسيدهم ، وقيل : رئيسهم المتكلم عنهم ومدرههم ، والجمع زعماء ، والزعامة : السيادة والرياسة ...". فكلمة الزعيم يراد بها أشياء كثيرة أهمها الكفيل ، والرئيس ، أو الزعيم القوم ...
أما عن أصل هذه التسمية ، نورد روايات شفوية لبعض المسنين من أبناء المنطقة، والتي تختزن ذاكرتهم قصة أصلها وهي كالتالي:
- الرواية الأولى :
" إن أولاد الزعيم كانوا يسكنون بمنطقة تاغجيرت، وكانت المنطقة مكتظة بالسكان ، حيث كان يسكن فيها العديد من الفرق ( كأولاد الكاضي ، النجاجرة ...) ، كان هناك حوالي سبع أو ست قبائل ،ويحيطون بها من كل جانب ، فهي شبيهة بـ"الصينية" على شكل دائرة ، حيث تقدر مساحتها بحوالي 300" كطار" [هكتار] ، ولما كثر النزاع فيها بسبب الاكتظاظ ، تدخل أحد الشرفاء ، يقال له البوتشيشي(****)، حيث كانت له زاوية يتعبد فيها ، وقال لهم : من أراد أن يعز فليخرج من المنطقة ، ومن هناك خرج أولاد الزعيم ، فسموا ، بهذا الاسم لأنهم زعموا..."([8])
- الرواية الثانية تقول :
" نحن أولاد زعيم ، متفرقين على فرقتين كبيرتين هما : أولاد بوجمعة ، وأولاد موسى ، كنا نسكن في تاغجيرت " لفوكا " ، حيث كانت تشهد المنطقة نزاعات ، وقتل ، وحتى ينفض النزاع تدخل أحد الأولياء ، يقال له : س. علي بوتشيش ، وخاطب أهل المنطقة فقال : من خرج من المنطقة خلف ظهر تيزي ، أضمن له العز ، فخرج ثلاثة إخوة هم: بوعبد الله ، بوجمعة ، موسى . أما الأول فمكث في س. عبد الله في تاغجيرت " لفوكا" ، والإثنان الباقيان ، أتوا إلى الجبل ، فقال لهم الولي : يا أولادي أعزمتم على الخروج ؟ أعزمتم؟، إذن فإنكم ستكونون أولاد الزعيم حتى تقوم الدنيا. فهذا الاسم أخذوه من هذا الوالي الصالح " ([9]). - رواية ثالثة : " إن أولاد الزعيم كانوا يقطنون بتاغربت ، وقد حدث نزاع في هذه المنطقة ، فقام الولي المختار البوتشيشي الكبير ، مخاطبا أهل المنطقة : من هو الزعيم الذي سيخرج خلف ظهر تيزي ؟ أو أيكم سيكون الزعيم ويقوم بالخروج من المنطقة؟ فخرج جد أولاد الزعيم الأول من المنطقة ؟ واتجه نحو الجبل الذي يقيم فيه أولاد الزعيم ،وسموا بذلك لأنهم زعموا."([10])
- رواية أخرى :
" كان أولاد الزعيم ، يسكنون في المنطقة المسماة تغجيرت ، ولكن لما كثر الموت ، قال لهم أحد المرابطين الساكنين بالمنطقة : من أراد العزة أو أن يعز فليخرج خلف تيزي " فخرج أولاد زعيم ، وهم ثلاثة إخوة : موسى ، بوجمعة ، بوعبد الله ..."([11]) . لقد وردت في الروايات إشارات واضحة وأخرى غامضة ، تحتاج إلى توضيح ، ولم أتمكن من معرفة بعض التفاصيل ، وذلك بحكم عامل السن والنسيان لدى الرواة، فالروايات اكتفت بذكر أن أولاد الزعيم خرجوا من المنطقة إثر نزاع حدث فيها ، وذلك بعدما أشار أحد الأولياء المقيمين بها ، والذي يقال أنه س. علي البوتشيشي ، وأحيانا يقال أنه المختار الكبير وأحيانا أخرى يتم تداول أسماء أخرى ، غير أن الروايات لا تحدد سنة خروج أولاد الزعيم من المنطقة. كما لا تحدد بدقة هل خرج شخص أم أشخاص ؟
لقد اتفقت الروايات بأن المكان الذي كان يستقر فيه أولاد الزعيم ، هو تاغرابت من أهل تاغجيرت ، وهذه الأسماء ذات أصل أمازيغي ، حيث تعني الأولى حسب صاحب النبوغ " غرب القرية " ([12])، أما الثانية فيقول عنها : " هي منطقة عبارة عن بطحاء واسعة تقع في جبل ، وجوانب البطحاء تقطنها عدة دواوير ، كل دوار له أسمه الخاص تخص الفخذة الواحدة من أسماء (الأنساب ، والدوار الذي اختاره محمد بوتشيشة يسمى تغربت...([13]) ومحمد بوتشيشة هذا هو والد سيدي علي بوتشيش ، وهما من أسس الأسرة البوتشيشية التي تحظى الآن بشهرة عالمية ، فيما يخص جانب التصوف ( الزاوية البوتشيشية ). أولاد الزعيم من المنطقة ، ولقد جاء في الكتاب أن س. علي كان علما من أعلامها ، وأضاف " إن لم نقل إنه كان أقواها وأعلاها شأنا من باب الروحانيات طبعا..."([14]) و" المهم هو أن س. علي بوتشيش خلف ولدا من صلبه الذي هو الأخرأنجب ولدا جدد لهذه العائلة مكانتها في الأخلاق والطريق المستقيم الذي مثله المختار الكبير(...) والمختار هذا هو أول رجل تسمى بالمختار (...) وهو يعتبر كجده علي من الشخصيات التي حازت شرفا كبيرا عند القوم حتى تسمى بالحاج ، (...)أما موته فلم تكن مسجلة بالضبط الكامل إلا بإشارة تقول : مات في أوائل المائة و12 بعد الألف من مذكرات اليعقوبي"([15])، وبذلك نستنتج مما أورده المؤلف أن تاريخ وفاة المختار الكبير كان في سنة 1112هـ وهو ما يوافق عام 1701م ، أي بداية القرن الثامن عشر ميلادي ، كما أن المؤلف في كتابه أشار إلى تاريخ هجرة محمد البوتخيلي من "العين الصفراء" وهو والد محمد بوتشيشة وكان ذلك في أعقاب الحملة التأديبية التي قام بها السلطان مولاي إسماعيل العلوي الذي التحق بالعين الصفراء ليطارد الجنود الأتراك ، ويصل بهم إلى مدينة اشلف " الانصاب[الأصنام] سابق"... وكان هذا في بداية القرن الحادي عشر حسب ما ذكره الاستقصاء الذي جاء فيه : " إن المولى اسماعيل زار مدينة وجدة عقب رجوعه من الجزائر بوادي اشلف ... 1086هـ [الموافق لـ 1674م] ..." ([16]) ، أي أن الفترة التي عاشا فيها كل من علي البوتشيشي والمختار الكبير بين : 1674م/ 1701م ، هو زمن حكم المولى اسماعيل (ت1727م) وبهذا يمكن أن نستنتج أن أولاد الزعيم تلقبوا بهذا اللقب في هذه الفترة المذكورة ، إذا ما صحت الرواية الشفوية.
(هذا مقتطف بسيط من بحثي أهديه لك ولصفحتك بني يزناسن أخي عبد الحق مهداوي ودمت متألقا)

1] - عكاشة برحاب، شمال المغرب الشرقي قبل الإحتلال الفرنسي (1873 – 1907). منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، المحمدية، ط.1، 1989 ،ص.56 .
[2] - المرجع نفسه، ص. 57.
- [3]أحمد العماري ،" بني إزناسن". معلمة المغرب، المجلد الخامس ، ص.1506.
[4] - فوانو، وجدة والعمالة ، مونوغرافية وجدة وقبائل شرق المغرب . ترجمة وتعليق: محمد الغرايب ، ربا نيت للطباعة والنشر، ط.2، الرباط ، 2003 ، ج.1 ،ص.305.
[5] - عكاشة برحاب ، مرجع سابق ، ص.62.
[6] - فوانو، مصدر سابق، ص. 327.
* - سيأتي الحديث عنه في المحاور القادمة.
** - كلمة أمازيغية ربما هي من إيلمامن التي تعني الجنان.
*** - كلمة أمازيغية تعني الممر بين الجبلين .
[7] - ابن منظور ، لسان العرب.طبعة جديدة محققة، م.3، ج.24. صص.1835-1836.
**** - قال أنه المختار البوتشيشي الأول.
[8] - رواية شفوية أفادنا بها السيد أحمد عمارة المعروف بـ أحمد الكاز، المزداد سنة 1920، بالجبل بأولاد الزعيم ، تاريخ المقابلة : 18 نوفمبر 2013م.
[9] - رواية شفوية أفادنا بها السيد موسى أوقدور مقدم الفقرى لأولاد الزعيم ، المزداد سنة 1931 ، بدوار أولاد بوجمعة اتحاتة ،تاريخ إجراء المقابلة : مرتين الأولى في 6 أبريل 2014، الثانية في 20 أبريل 2014.
[10] - رواية شفوية للسيد سعيد بنكاك، من أهل تغجيرت لفوك، عمره في الستينيات ، تاريخ إجراء المقابلة يوم 6 أبريل 2014.
[11] - رواية شفوية للسيد سعيد براهيم بن علي بن لمصطفى ، من دوار أولاد بوجمعة التحاتة ، عمره حوالي 98 سنة ، تاريخ المقابلة ، 6 أبريل 2014.
[12] - عبد الصادق القادري، النبوغ الصوفي في قبائل بني يزناسن. ط. 1، مطبعة دار النشر الشرقي، وجدة، ص. 59.
[13] - المكان نقسه.
[14] - المصدر نفسه ، ص.61.
[15] - المصدر نفسه، صص. 68-69.
[16] - المصدر نفسه ، صص. 54-55.

يقسم الدكتور مصطفى نشاط فرقة أولاد زعيم في كتابه " أضواء تاريخية على فرقة أولاد زعيم " إلى قسمين كبيرين وهما :

1 – أولاد بوجمعة ويتفرعون إلى :
- أولاد بوجمعة " لفاكا " أو " أولاد بوعبدالله " ويتألفون حاليا من دواوير :
· أولاد الحاج اعلي، هناك علاقة وطيدة بين الحاج علي وبوعبدالله، فإن لم يكن الأول ابنا للثاني فقد يكون أحد أحفاده.
· الزواوشة
· الجعاونة، من خلال اسمهم يبدو أنهم من أولاد بن طلحة من عرب أنكَاد، فهل هاجروا بدورهم إلى المجال الجبلي لأولاد زعيم وأصبحوا جزءا لا يتجزأ من بنيته البشرية، أم إن الأمر تبنّي للقب عائلي معروف لدى أهل أنكَاد؟
· أولاد عقيل ، الظاهر أنهم هاجروا إلى المنطقة في فترة تلت خروج " أولاد زعيم " من تاغرّابت ( تغجيرت ) إلى ماوراء " تيزي "
· أهل المنزل، ماقيل عن أولاد عقيل يقال عن هذه الفخذة في الهجرة. - أولاد بوجمعة " التحاتة " :
· لمزارقة ويتوزعون بين أولاد لشهب وأولاد الركَيك وأولاج اعمر وأولاد علي بومدين وأولاد محند أورمضان.
· لقدادرة ويتوزعون بين أولاد قدور نسبة غلى جدهم أحمد أوقدور ، وأولاد الحاج محند.
· أولاد علي ويندرج ضمنهم أولاد زروال بن العربي وأولاد محند المصطفى واولاد بوزيان. 2 – أولاد موسى : يعتقد أولاد زعيم أن موسى هذا مدفون بقبر قريب من عين الدردارا بأولاد بوجمعة " لفاكَا "، ليس ببعيد عن القبة حيث الولي " السي مصطفى " وأما أبوه، فهو محمد س. زيان الذي قدم من منطقة بوعنان، وماتزال الذاكرة الجماعية تستحضره باعتباره " س. زيان كحل اللسان "، وقد اسودَّ لسانه بفعل سمّ علق به من لسان ثعبان. ( الصفحة 27 من كتاب نفس المؤلف المذكور سلفا ).
فروع أولاد موسى :
· أولاد الطيب بن موسى، وهؤلاء كان من بينهم قائدان احتفظت المصادر المكتوبة بذكرهما، وهما الحاج محمد بن الطيب الزعيمي وابنه السّي أحمد الزعيمي، والملاحظ أن أولاد الطيب غادروا المجال الزعيمي وهاجروا إلى وجدة قبيل الاستقلال ومع بدايته.
· أولاد أحمد بن موسى الذي اشتهر بالحاج وحمل أولاده اسم أولاد الحاج، وظهرت منهم أربع عائلات وهي :
Ø عائلة الحسين بن الحاج أحمد الشهير بالأطرش
Ø عائلة بلخضر بن الحاج
Ø عائلة أحمد بن الحاج التي منها " المضمض " الذي أدخل أول محراث حديدي إلى أولاد زعيم
Ø عائلة أعمر اولحاج
· أولاد عمارة التي عرفت بتخريجها لبعض فقهاء المنطقة
· أولاد " بن يشو " ، وجاء بإجدى الوثائق المخزنية " جماعة أولاد يش من إخوان الزعيم. ومنها عائلة أولاد المدني الذين كان من بينهم الفقيه محمد بن الهاشمي صهر القائد السّي أحمد الزعيمي.
* إضافة للباحث يوسف ضلفة : أسرة أولاد مزيان، ومزيان هذا عرف بمزيان الطير الحر وهو بن لموسى بن امحمد بن زيان ومن حفدته أذكر المقاوم يحيى بن موسى بن مزيان، وتضيف الرواية الشفوية اسمين آخرين هما ابنين لموسى:العربي وصالح أحدهما هاجر إلى الجزائر ولا نعلم شيئا عنه والآخر وهو صالح تفيد الرواية بأنه استقر بتلمامين بسهل أنكاد مجال أولاد الزعيم والدليل على ذلك هو مكان ليومنا هذا يسمى ب"ركبة صالح" غير أنه في غياب الوثائق يصعب تأكيد أو نفي هذا الأمر.

ظرفية حمل لقب " مضمض "

من الأسماء العائلية التي ارتبط اسمها بحدث ما، اسم " مضمض " وفي هذا الصدد نستشهد بما جاء في كتاب الدكتور مصطفى نشاط "أضواء تاريخية على فرقة أولاد زعيم" حول هذه النازلة من خلال الرواية الشفوية : عمق فيها. أما " المضمض " وهو أول محراث حديدي جلبه أحمد بن أحمد بن الحاج من مغنية عن طريق صديقه التاجر اليهودي " بنكِيكِي " ، فإنه سمح للفلاح بتعميق عملية الحرث وأكسبه وقتا إضافيا."...انتهى ماجاء في الكتاب. "لقد كان الفلاحون ببني يزناسن يعتمدون على غرار الفلاحين المغاربة على الزّوجة، وهي عبارة عن دابتين تجران المحراث الخشبي، ولا حاجة إلى التذكير بأن المردود الفلاحي كان ضعيفا جدا نظرا لقلة الأمطار، ولأن المحراث الخشبي يكتفي بخدش الأرض، ولا يت مما جعل أهل المنطقة يلقبونه بالحاج المضمض واحتفظ أولاده وأحفاده باسم " مضمض " كلقب عائلي لهم وهو في الحقيقة تشريف لهم بهذا الاسم للمكانة التي كان يحظى بها في تلك الفترة. + أحداث هذه الواقعة بمنطقة أولاد زعيم بين عين الصفا وبني درار. ورد في النص أعلاه كلمتا + " الزوجة " ويقابلها بالأمازيغية " اثيويا " + المضمض ويقابله بالأمازيغية " أصغار "

ماجن بختة

عن كتاب الدكتور مصطفى نشاط " أضواء تاريخية على فرقة أولاد زعيم " الصفحة 10 و11

الصور أسفله لماجن بختة من توثيق الأخ الحسين السويدي....شكرا له

الماجل ( المأجل ) هو عبارة عن حفرة واسعة لتجميع المياه يزداد عمقها باتجاه الوسط ويضيق باتجاه الأطراف. يرتبط ظهور " ماجن بختة " حسب إحدى الدراسات المعاصرة – بالنشأة الأولى لزاوية الشرفاء العزاويين، ذلك بأن الولي عبدالله بن عزة كان قد التجأ إلى مكان قريب منه أصبح يعرف ب " اجويمع "، وظل السكان يجدون عناء كبيرا في استجلاب الماء من عين توجد بعين الصفا يسميها أهل المنطقة بالعين الكبيرة، ما دفع محسنة تدعى " بختة " إلى أن تتبرع بحصتها من ماء العين لصالح الزاوية، وذلك عبر ساقية تنقل الماء إلى المكان الذي حفر به الماجل الذي أصبح يُعرف ب " ماجن بختة ". تقول الروايات الشفوية أنها من قبيلة بني واسين الجزائرية، وبعد أن استفادت من مال إراثة، لجأت إلى مجال أولاد زعيم حيث تبرعت بقسم منه لجلب الماء إلى ذلك الماجل، وتضيف الرواية أنه كانت لها أخوات منهن " أم الزهراء " التي تبرعت بمال لها لبناء مسجد بقبيلة بني درار عرف باسمها - وقد دكت المدفعية الفرنسية قبته سنة 1907 عند التدخل الاستعماري ببني يزناسن - و" للاّ مغنية التي حبّست مقبرة بالمنطقة. وتجب الإشارة إلى أن إحدى الروايات الشفوية تحدثت عن وجود وثيقة الهبة على جلد غزال، وكانت تنتقل من يد إلى يد وأنها عدلية وأخيرا غابت عن الأنظار.

ملحوظة : عرفت هذه المنطقة سنة 1322ه - 1904م معركة بين بني يزناسن والروكي بوحمارة انتهت بهروب هذا الأخير إلى قصبة سلوان ومن هناك إلى فاس حيث قتل رميا بالرصاص.

دردشة على الفيسبوك :

ذ. يوسف ظلفة : كان الماء يأتي إلى ماجن بختة من العين الكبيرة بوادي صفرو بعين الصفا وفي هذا الماجن وقعت معركة تاريخية مشهورة عرفت بمعركة ماجن بختة ذكرها العلامة المختار السوسي في كتابه " المعسول "وقد جرت هذه المعركة بين جيوش الجيلالي الزرهوني الملقب ببوحمارة وجيوش السلطان عبدالعزيز وقد انقسمت قبائل بني يزناسن بين مناصر للثائر الروكِي ومناصر للسلطان ولازال المعمرون من أبناء القبيلة يروون هذه الواقعة.

د. حميد قسامي : بختة هي من أصل مغربي من جبل مصمودة إقليم وزان، هاجر أبوها لبني درار في عهد المولى إسماعيل، وماجن بالأمازيغية هو الصهريج، وتقع بالقرب من جبل مكَرز ما بين عين الصفا ووجدة.

ذ. عبدالحق مهداوي : شكرا لك أستاذ حميد على هذه الإضافة النوعية المخالفة لما جاء به الدكتور ذ. مصطفى نشاط الذي رجح أن كفة أن بختة هي أخت لالة مغنية الجزائرية نظرا لتعدد الروايات الشفوية وقد استبعد واحدة منها في غياب المصادر التي تتحدث عنها .

ذ. بغدادي : الماجن هو تحريف للكلمة الأمازيغية " ثِيجَّنْتْ " وجمعها ثيجان، وهو سد صغير أو صهريج لتجميع ماء عين أو عيون لاستغلاله في السقي.

جرف لعرايسات ......أو ...لعروس الممسوخة ...بجبال بني يزناسن

بقلم الأستاذ محمد الناصري

يقع جرف لعرايسات في أولاد ازعيم اجبل ، تحت نفوذ جماعة عين الصفا ، ويبعد عنها ب 9 كلم وعن بني درار ب 17 كلم ، وعن أحفير عن طريق تغجيرت في اتجاه عين الصفا ب 20 كلم .....تقول الأسطورة : " - في قديم الزمان، كان يسكن المنطقة قوم عمالقة ...وكانوا طغاة جبابرة وظالمين ...مسخهم الله وهم في طريق عودتهم بالعروس إلى ديارهم ...ويظهر العريس في المقدمة ، يتبعه باقي أفراد الموكب ...وقد مسخهم الله إلى صخور كعبرة لمصير الظالمين ...كما تقول الأسطورة ..

دردشة على الفيسبوك :

ذ. بغدادي : كنت أسمع عنها وكنت أظنها على طريق الغرب من وجدة نحو العيون حيث يظهر في أحد الجبال ما يشبه جلسة دائرية وأذكر في الثمانينات كنت على متن الحافلة من وجدة إلى تافوغالت وبجانبي سيدة فلما تجاوزنا الطريق المتفرعة على طريق وجدة – الرباط نحو تافوغالت ( سيدي سلطان ) حكت لي شيئا عن العروسة الممسوخة لا أذكره وهي تشير إلى الأحجار المتحلقة التي تظهر بعيدا عن الطريق في أحد الجبال قبالة النفوذ الترابي لجماعة لبصارة.
ذ. محمد الناصري: صحيح هذا الكلام، هناك عروس ممسوخة أخرى توجد قبالة سيدي سلطان بين طريق تافوغالت وطريق الغرب وقبل النعيمة على اليمين....وتبقى هذه الحكايات مجرد خرافات تتدوالتها الألسن منذ أمد بعيد.

صورة لعقد زواج بخط الفقيه الزعيمي محمد بن بوزيان العمري من (أولاد اعمارة) بتاريخ 1290ه (1873م).
الصورة من كتاب " أضواء تاريخية على فرقة أولاد زعيم " للدكتور مصطفى نشاط نشرها على صفحته الأخ محمد أوراغي من عين الصفا مشكورا
وهذا ما جاء فيها حسب مجهودات بعض الإخوة جزاهم الله خيرا

................................................................

ذ.الباحث يوسف ضلفة : - هو عقد زواج بين فتاة تسمى النخلة تنتمي إلى أولاد اعمارة فرقة أولاد ازعيم وشاب من بني ادرار وقد قام بتوثيقه أحد أفراد عائلتها الفقيه محمد بن بوزيان العماري أي أولاد اعمارة ازعيمي ويضم العقد معلومات قيمة حول المهر الصداق أو ما يعرف بالعمامة ويظهر من خلاله أن هذا الشاب دفع مهرا غاليا مما يوحي بأنه من أسرة ميسورة وحضر العقد مجموعة من أفراد أولاد ازعيم وبني ادرار وغيرهم ومن بين الشهود جد أبي محمد بن الهاشمي
- بعد الحمدلة: تزوج على بركات الله تعالى وحسن عونه وتوفيقه وبمنه الجميل الشاب محمد بن اعمر المكنى بالسرت الدراري ثم الطاهري باللنخل بنت محمد بن رمضان بن اعمار الزعيمي على سنة الله ورسوله...

ذ.عبدالمالك الزروقي الإدريسي : أول ملاحظة يمكن تسجيلها هنا هي أن هذا النص هو نقل عن العقد الأصلي حفاظا على الحقوق والواجبات. ثاني ملاحظة هي أن قيمة الصداق ذكر بالريال لكن عند تفصيل المقتنيات تم الحديث بالدورو .. ثالث ملاحظة هي غياب اليوم والشهر في النص المنقول وكذالك عدم الاشارة الى العدلين اللذين وثقا العقد. على كل حال النص يبين المصاريف لكن ليس حجة للتقاضي. وفي ما يلي محتوى هذا العقد.. الحمد لله وحده ولا يدوم الا وجهه تزوج على بركات الله تعالى وحسن عونه وتوفيقه وبمنه الجميل الشاب محمدبن أعمر المكنى بالسرت الدراري ثم الطاهر بالنخلة بنت محمد بن رمضان بن أعمار الزعيمي على سنة الله ورسوله بصداق معلوم قدره ومنتهاه ثمانمائة ريالات . وقدم منها الزوج المذكور مائة وعشرين دورو عمامة لأخيها المحجور عليه وقبضته أمه يمينة وأيضا ردت لبنتها النخلة من عمامتها المذكورة قطيفة بخمسين دورو وأمريسة ( وربما يقصد بها أمسيسة) وزوجتين أخراص بثلاثين دورو وأمزاود بثلاثة دورو وخيط حرير بثلاثة دورو وحايك بأربعة دورو وقشابة بدورو وايزار و(أملف) مليفة بزوج دورو وسبنية حرير بدورو ووسادة بدورو وسبنية كحلة بزوج فرنك. ووكلت عمها بزيانبن أعمار وأنكحها للزوج المذكور وحضروا لذلك الفقيه سيدي محمد بن عبدالمومن من النسب والفقير محمد بن الهاشمي الزعيمي وابن عمه الفقير أحمد بن رمضان الزعيمي ومولاي بللخضر الشريف ومولاي الحاج الدراري والدرويش العمراني الدراري والشيخ بن عبدالله بن محمد بن عبدالله الدراري والفقير محمد بن أعمار وكثير من الناس . وكاتب الحروف عبد ربه محمد بن بوزيان الزعيمي العماري. عام تسعين والمائتين والألف.
ــــــــــــــــــــــ
ملاحظة أخيرة أن قيمة المشتريات لا تتجاوز 96 دورو . ثم ما هو الفرق بين الريال والدورو الصداق 800 ريال والعمامة 120 دورو .. على كل حال أرجوأن أكون وفقت في تفكيك هذا النص وبالله التوفيق...

ألبــــــــــــــــوم الصـــــــــــــــــــور

كوتيل صور من منطقة أولاد زعيم

مسجد أم الزهراء يقال أنها أخت السيدة بختة ( ماجن بختة) رحمهما الله

صــــــــــــــــــــــورة وتعليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق

المرجو، وضع مؤشر الفأرة على الصورة لقراءة التعليق

أشـــــــــــــرطـــــــــــــــــــــــــــــــــة