---

أهل خلاد فلاحون بارعون ينتزعون رزقهم عن طريق الزراعة الناجحة في أطراف الجبال وسفوحها ينشئون أحواضا خضراء على جنبات الأودية من أجل الاستغلال المحلي وأيضا من أجل التسويق. صارع أهل خلاد طبيعة المنطقة الجبلية الوعرة، من أجل خلق بقع أرضية صالحة للفلاحة، فأوجدوا " ثاولوين " (المدرجات الفلاحية) التي شكلت وصفت بطريقة بديعة.

عن كتاب " عين الرڭادة القصبة والتأسيس " للأستاذ: عبد الله الزغلي.

---

المعلومات أسفله أفادنا بها الأستاذ الحسين بنعلة جزاه الله خيرا

خلاد مقسوم بشکل عام إلی قسمین کبیرین:
أولاد عمر بن صالح وأولاد ابراهیم وتفصل بینهما طریق تمر من تاوریرت عبر تیجنت ایغزر۔
کل ما هو أسفل هذه الطریق فهو یتبع تقریبا أولاد عمر بن صالح وکل ما هو فوق هذه الطریق فهو یتبع أولاد ابراهیم۔ طبعا معهم عاٸلات أخری من لعثامنه وأولاد هرو و وکذلک عاٸلات من أولاد انهار وأولاد لحسن الذین هم مع أولاد ابراهیم منذ ما قبل عودتهم من ناحیه تافوغالت قبل أکثر من قرنین۔
ومن رأی أني أخطأت فلیصحح لی المعلومات مع کل الشکر.
قبور الأولیاء المعروفین بخلاد واحفیر ثلاثه:
1 - س. مصباح
2 - س. الطاهر
3 - س. وریاش وهذا الأخیر هو جد أولاد بلقاسم وأولاد بومدین وأولاد منصور وأولاد محند ؤ منصور وأولاد احمیدان
نسب س. وریاش:
س. وریاش بن س. محمد بن ابراهیم بن محمد بن العباس بن بلقاسم بن محمد بن علی بن موسی بن عیسی بن س. محمد الأکبر بن عبد الله(بنعله) بن عبد الرحمان الودغیری بن یعلا بن عبد العلا بن احمد بن محمد بن اعمر بن سلیمان بن احمد بن محمد بن ادریس الثانی بن ادریس الأول...رحم الله الجميع.
الوثيقة على اليمين هي صفحة من کتاب یتکلم عن قبیله أولاد ابراهیم/أهل خلاد التی کانت تستقر بسفوح زکزل التی اختفوا منها۔
- الطُّبَّی(الأطباء) أهل بنی موسي الروا وأهل خلاد واحفیر وبعض أهالی بنی محیو هم بعض بقایاهم وکلهم لهم نفس الجد. أما العلاقه بطاٸفه الرصمه فالمعروف داٸما أن الصراعات علی النفوذ والأرزاق والمراعی ومنابع الماء تغلف بغلاف ديني.
- أولاد اعمر بن صالح أو أولاد صالح اختصارا هم الفرقه الأکبر عددیا من أهل خلاد۔ بعضهم عاشوا داٸما مع إخوانهم أولاد ابراهیم وبعضهم جاء من فکیک ونواحیها (وهی ربما مجرد عودة) منذ حوالی ثمانیه أجیال کما یحکی شفویا أی بعد فتره المولی اسماعیل۔ بعضهم استقر بخلاد وبعضهم غادر بعد فتره وأنشأوا دواویر مستقله۔ جدهم هو س. عمر بن صالح بن محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان جد الودغیریین قاطبة.
- أولاد اعمر بن صالح وأولاد ابراهیم لهم جد مشترک اسمه س. محمد بن عبد الله أو س. محمد بنعله ( اختصارا لبن عبد الله ) وهو س. محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان الودغیری، أصله من فکیک۔
- أهل تارنانت أو أولاد صالح: ویحملون الأسماء قاده (ربما من عبد القادر) رحو برحو (من عبد الرحمان أو عبد الرحیم) خلادی عمراوی۔ جاءوا إلى خلاد من نواحی فکیک ولازالت آثارهم هناک وبعض الأراضي تسمی باسمهم (ربما هی مجرد عودة)۔ لهم نفس الجد مع أولاد ابراهیم (أولاد بنعله)۔ انتقلوا إلی تارنانت بعد مدة من الاستقرار بخلاد حیث شکلوا دوارا خاصا بهم۔ ومنه انتقلوا فی بدایه القرن الماضی إلی میلی وشکلوا أربعة دواویر صغیرة ومتجاورة تحمل الأسماء: أولاد قادة وأولاد الحاج أحمد وأولاد رحو وأولاد الحاج عمر
- أولاد لبرکان/ثاروا اوبرکان من فرقة أولاد عمر بن صالح۔ یحملون الاسم بن هدي۔ لدیهم لحد الیوم أرض کبیرة بخلاد بجانب الواد۔ انتقلوا إلی واد الشیخ وشکلوا لنفسهم دوارا خاصا بهم.
- أولاد ختو (من المختار ربما)۔ هم فرقه من أولاد عمر بن صالح قدموا من نواحی فکیک (ربما هی مجرد عودة) واستقروا بخلاد ولازال بعضهم هناک۔ انتقل بوزیان اوختوا إلی ثاوریرث أوار قرب یعلو حیث استقر ۔ وأحفاده یشکلون الیوم دوارا باسمهم۔
- أولاد ابراهیم/یاث بنعله۔ وهم الذین کانوا فی فترة ما مستقرین مع بعض إخوانهم من أولاد عمر بن صالح فی سفوح زکزل وبعدها قرب جبل خلاد بین تیزی نتاسا وأولاد سعید العرعار ومنه انتقلوا إلی المنطقه التی کانت تسمی بنی وحیش واخذت بعدها اسم خلاد۔ انتقل بعضهم إلی میلی وشکلوا دوارا خاصا بهم۔ وهم أربعة فرق: أولاد منصور، أولاد محمد بن منصور، أولاد بومدین وأولاد بلقاسم۔ ویحملون الأسماء خلادی تیجینی بنعلة وعلة ومشتقاتهما.
- بنی میمون ویحملون أسماء اللیمونی وعمراوی خصوصا معروفون بالتکتل والتآزر فی ما بینهم والإقبال علی العمل بکثرة۔ هم من أبناء عیسی بن ادریس ولیسوا ودغیریین۔ جاء جدهم أحمد أُومیمون من عین صفا/أولاد عیسی بنی میمون وقبلها کانت الانطلاقه من قصر لوداغیر بفکیک۔ لهم بستان جمیل وسط خلاد باسمهم یٶجرونه لأهل خلاد القاطنین۔ استقروا لفتره قصیره بخلاد وانتقلوا إلی تارنانت وشکلوا دوارا خاصا بهم وکان جدهم احمد أو میمون معروفا بالکرم بما أوتي. من تارنانت انتقلوا فی بدایه القرن الماضی إلی میلی وشکلوا لهم دوارا آخر باسمهم فی أرض الحمري۔ لحد الآن یقام موسم سنوی لجدهم عیسی بآیت عتاب ناحیه بنی ملال
- أولاد بوعزه لیس لهم نفس الجد مع أولاد ابراهیم وأولاد صالح لکن قرابتهم معهم فی انتماٸهم جمیعا للودغیریین۔جاءوا من فکیک واستقروا بخلاد لفتره لذا یعتبرون من أهل خلاد وکان معروفا عنهم صناعه الأوانی الطینیه وربما لا تزال بعض آثارهم هناک۔ ومن خلاد انتقلوا الی إیمیلت لیشکلوا دوارا خاصا بهم ومن إيمیلت مرة أخری نحو میلی حیث یعرفون بدوار أولاد بوعزه فی شمال میلی(تایملیلت).
- إولاد صالح المعروفون باسم أولاد صالح أورمضان فرقة من أولاد عمر بن صالح کانوا داٸما مع إخوانهم أولاد ابراهیم لهم أرض واسعه بخلاد وأسفل سفح بوزعبل۔ خرج بعضهم وشکلوا لنفسهم دوارا باسمهم غیر بعید من یعلو فی اتجاه الجنوب وغیر بعیدمن أولاد بوزیان اوختو.
- إیمنصورن یحملون اسم بنعله وهم فرقه خرجت من أولاد منصور /أولاد ابراهیم خرج جدهم سعید إلی المنزل حیث یشکل حفدته الیوم دوارا معروفا باسمهم.
- إحدی القصص المتداوله حول الیهودی بن مشعل زمن المولی رشید هو قتله ثأرا من طرف رجال أولاد ابراهیم-الذی من بقایاهم أهل خلاد والطبی بنی موسی اروا- بسوق الأحد ببنی عمیر بنی عتیق (الصوره على اليسار مأخوذة من کتاب لعلوی احمد العلوی والقصه ذکرها فوانو واسماعیلی مولای عبد الحميد العلوی وآخرون).
الصورة على اليمين من کتاب تتطرق للعاٸلات الإدریسیة القدیمة بالمنطقة الشرقیة۔ ومنهم أولاد بنعله وهم فرقتان:
- أولاد محمد بنعله ومنهم انحدر أولاد س. علی بن بوبکر الحسانی المنتشرون بین سلوان والناضور وأولاد ابراهیم خلاد والطبی بنی موسی اروا وبعضهم بجبل زلاغ قرب فاس وآخرون منتشرون فی مجموع بنی یزناسن وخصوصا بنی محیو و أماکن أخری۔۔
- وأولاد أحمد بنعله ومنهم أولاد صالح وأولاد عمر بن صالح فی ناحیة خلاد والصحراء وفرقة بنو حمزة التی انتقلت إلی قسنطینه بالجزاٸر۔۔
- بالنسبه للأسماء فهی تتغیر حسب الجد الأحدث والأحدث منه و۔۔۔(من کتاب ل اسماعیلی مولای عبد الحمید العلوی).
- أولاد هرو وهم جزء مهم من أهل خلاد و يحملون الأسماء الزياني بالأساس وبوزياني وهرو وملاس وربما العلجي وأسماء أخرى أيضا .بعضهم كانوا يسكنون بأنكاد مع ازكاره و آخرون كانوا مستقرين في سفح زكزل مع قبيله أولاد ابراهيم القديمه منذ زمن بعید وكلهم قدموا من فكيك ونواحيها وهناک إشارات فی بعض الکتابات إلی أنهم من بقایا الرومان أي أنهم من المغاربه القدامی .. .لهم عدة دواوير منتشره بين خلاد و حتى شمال ميلي.

يقول ذ الحسين بنعلة في إحدى تدويناته: ثارنانت اسم أرض/مكان ، سكنته ونمت فيه مجموعة من العائلات منذ قرون ك رحو وقادة وعمراوي وليموني. ولا يزال يسمون أهل تارنانت حتى بعد مغادرتهم وهم جزء مهم من أهل ميلي. ايميلت وميلي وتايمليلت ( بمحاذاة اشنن ) وملوية أوملوشة لا زال يسميها أهل السفوح الشرقية للأطلس. ثم هناك مصطلح مالو malou ( في مقابل سامر sammer ) بالأمازيغية ويعني المكان الذي يكون ظليلا في الصباح ولا أستبعد ان يكون مصطلح ايميلت تصغيرا لمالو لأنها فعلا تكون ظليلة في الصباح وتصلها أشعة الشمس متأخرة... والله أعلم.
هذه أسماء العاٸلات التارنانتیه: قادة، رحو، عمراوی، لیمونی، حراش، قاضی، حسینی، خلادی...

ذ. عبدالله الزغلي : ثارنانت تصغير لكلمة ( أرنان ) التي تعني مكان درس المحاصيل الزراعية ( الرحبة ) بالعامية المغربية وسميت كذلك نظرا لصغر مساحتها ووقوعها وسط جبال تحيط بها.

بساتين ثاغزوت وجمعها ثيغزا، في السفح الشمالي لبوزعبل – دوار خلاد واحفير

- ذ.بغدادي : ثاغزوت مصطلح جغرافي موجود في كثير من مناطق بني يزناسن بل حتى خارجها في دبدو وهو المكان الذي به خضرة وماء عند منعطف الوادي ويقابله بالعربية مصطلح الولجة.
- ذ. الحسين بنعلة : وجمع ثاغزوت هو تيغزا. توجد في الريف وسوس والأطلس والجزائر أيضا. إنها أراضي بمحاذاة الأنهار ويمكن أن يجر إليها الماء من النهر عبر سواقي يتم حفرها لتشكيل ثاغزوت.
- ذ.محمد الناصري: ثيغزة موجودة في الأطلس كما في بني يزناسن...وقد سألت عن المصطللح فقيل لي منخفضة...عبارة عن حفرة...ولكن مصطلح الولجة الذي جاء به ذ.بغدادي أراه هو الأكثر دلالة لمصطلح ثاغزوت وثيغزة.
- - ذ.الحسين بنعلة : الولجة ربما الأقرب لها هي ثازوضة وهو أيضا مصطلح جغرافي ومنتشر
- ذ. بغدادي : كلمة ثيغزا من فعل " يغزا " بمعنى حفر...وتطلق على أي عملية حفر حتى حفر الأرانب والثعالب وقنوات واد الحار وحفر الغرس وغيرها أما ثاغزوت وإن كانت مشتقة من نفس الجذر، فلا تطلق إلا على نوع من التضاريس المنخفضة عند منعطف الوادي مع وجود خضرة وماء وهو ما يطلق عليه العرب الرحل المجاورون لثاغزوت في بعض المناطق مثل دبدو وانكَاد " الولجة ".
- ذ.عبدالصمد أزروال :ثاغزوت تعني بالأمازيغية المكان المحادي للوادي أو منبع ماء، وفيه خضرة أما أن تكون ثاغزوت هي جمع لمفردة تيغزة فأحسبه غير صحيح، لأن تاغزوتفي حد ذاتها مفرد
وليست جمعا، ثم كلمة تيغزة تعني منخفظ أو حفرة أو مكان محاط بالجبال من جميع الجهات. والله أعلم.
- ذ..محمد الناصري: شكرا لك سي عبدالصمد...خاصة وأنك ابن تيغزة ببركين... كما أنك وضحت مفهوم تاغزوت لي...إذ لي قطع أرضية بتاغزوت في تغجيرت...وتاغزوت هذا هو مكان عالي وبه مياه من عيون قريبة منه تأتيه عن طريق السواقي.

دوار خلاد واحفير

دوار كَدفان مقلع الرمال

دوار إفنـــــــــــدوشــــــــــــــن

---

أولاد هَرُّو

أولاد هرو هم جزء مهم من أهل خلاد و يحملون الأسماء الزياني بالأساس وبوزياني وهرو وملاس وربما العلجي وأسماء أخرى أيضا .بعضهم كانوا يسكنون بأنكاد مع ازكاره و آخرون كانوا مستقرين في سفح زكزل مع قبيله أولاد ابراهيم القديمه منذ زمن بعید وكلهم قدموا من فكيك ونواحيها وهناک إشارات فی بعض الکتابات إلی أنهم من بقایا الرومان أي أنهم من المغاربه القدامی .. .لهم عده دواوير منتشره بين خلاد و حتى شمال ميلي

---

تامزيرت

المعلومة أسفله أفادنا بها مشكورا صاحب صفحة " أرياز نتافوغالت "

ثامزيرث باليزناسنية تقابلها تمازيرت بالسوسية، و هي تصغير لأمزير، الذي هو المكان الذي يمكث فيه الفلاح بعض الوقت من السنة مع قطيعه. وتصبح تربته غنية بروث المواشي، ومنه اشتقت كلمة " المزير" التي أصبحت تعني بالدارجة " لغبار" الذي يستعمل كأسمدة للأرض.
يقول المثل اليزناسني :
أزمار نتزمار × ولا يغيمي ذي ثميزار.
ومعناه، أنه عندما يحن وقت الرحيل من ثامزيرث، يجب بذل كل الجهود لذلك وعدم البقاء لوحده في المكان نظرا للمخاطر التي قد تحذق به.
ثامزيرث عند أغلب اليزناسنيين هي ليست للاستقرار كما عند أهل سوس، الذي بفعله أصبحت تعني لهم : البلدة

يقول ذ.الحسين بنعلة في تعليق له على منشور على الفيسبوك : في أسفل ثامزيرت، توجد روضة س. أحمد أوعلا وقد يكون هذا الأخير هو أحمد بن عبدالله بن عبدالرحمان الودغيري جد أولاد صالح خلاد كلهم.

---

مُودْجُو

يقع مدشر مودجو على بعد حوالي 15 كلم جنوب شرق مدينة أبركان عبر مسلك المنزَل ، وادي الشيخ ( إغزر ومغار ) ثم أولاد هرو. أطلال ولا شيء إلا الأطلال، حزينة كئيبة ، تحكي لزائرها حياة مفعمة بالحيوية والنشاط ذات زمن مضى. بعض الفدادين هنا وهناك، مازالت تستغل من قبل أصحابها المتشبثين بأراضيهم. تقول الرواية الشفوية أن أهل مودجو أتوا من مدشر خلاّد ( أو خلاد وَحْفير ) الجار، بحثا عن الماء و مصادر عيش أخرى، وقد جاء على لسان أحد ساكنة مودجو ما يلي (1) : " لم نجد أمامنا إلا مسيل ماء، وسط القطع الصخرية الضخمة، والغابة العظيمة الأشجار، المتشابكة الأغصان، فأخذنا نقطع الأشجار، ونضرم النيران فيها، بعد أن نجمعها أمام قطع الصخر الضخمة، فتكتوي بالنيران، وتضعف صلابتها، ونهوي عليها، ونفتتها جزءا بعد جزء، وهكذا استمر العمل لسنوات حتى كونا " ثاولوين أُمودجو " . خبرة جيدة لدى هؤلاء اليزناسنيين الجبليين الصارمين الذين يحافظون على إنتاجهم ويحسبون بدقة ما ينبغي أن تنتجه أحواضهم وقطعهم الصغيرة ".
(1) : من كتاب " عين الركَادة، القصبة والتأسيس " للأستاذ عبدالله الزغلي
يقول الأستاذ عبدالكريم مودجاوي في تعليق له على منشور على الفيسبوك أن دوار مودجو هو موطن أجدادهم، لقد جاؤوا من دوار خلاد واحفير بعد أن اكتشف أحد الرعاة عين الماء الواقعة أقصى جنوب المساكن. ومن أهل مودجو أولاد بوعزة وأولاد علي وامبارك وإكَندوزن... ( انتهى ).
وقفنا عن كثب على شلال صغير بصبيب مرتفع سبحان الخالق المبدع يسميه أهل المنطقة ب " الشرشار " آت من مودجو مارا على عين السلطان ( ثيط أُجَلّيد ) على طول وادي الشيخ .
تقول الرواية الشفوية كذلك على لسان القدماء: " الماء، ماء أهل مودجو ، والمنتفعون هم أهل إغزر ومغار".
كمعلومة إضافة أفادنا بها أحد الإخوة الباحثين جزاه الله خيرا: " مودجو " تعني " ابن المحارب " بالأمازيغية.

يقول الأستاذ الحسين بنعلة : الأرض التي يمكن استغلالها في خلالد محدودة ولا تحتمل إلا عددا محدودا من الأنفس وكذلك محدودية كمية الماء الذي توفره العيون. لذلك كان الرحيل منه إلى آفاق أخرى ضرورة بمودجو و إغزر وامغار وثارنانت والمنزل وقرب يعلو وميلي. تشكلت العديد من الدواوير من أفراد وعائلات خرجوا من خلادو واحفير وغالبا ما تبقى تتبعهم صفة خلادي أو أنهم من أهل خلاد.

---

صدقة أهل خلاد وحْفير يوم الخميس 22 غشت 2019

يقع دوار خلاد في سفح جبل بوزعبل وتحيط به الجبال من جميع الجهات عدا الجهة الشمالية البحرية ، لذا سُمي ب " خلاد وحْفير " وكأنه في حفرة.
سيفاجأ الزائر الجديد لهذه المنطقة الجبلية الوعرة بمدى قوة تحمل وجلد الأجداد أمام الصعاب لخلق بقع أرضية صغيرة على شكل مدرجات فلاحية ( ثاولوين ) من أجل استغلالها و الانتفاع بها. لقد صممت بسواعد الجد بشكل ملفت للأنظار...الله يبارك. وأنت تتجول بين مدرجاتها الفلاحية ، تستقبلك أشجار مثمرة ( سفرجل، رمان، زيتون، تين شوكي...) و أحواض خضر ( لوبيا، فلفل، بصل، طماطم...) و أعشاب مثمرة ( تابغا، بلوط وُوشَّن " بلوط الذيب "،...) زادتها غنى و رونقا وجمالا. الله يبارك ويقوي الخير ويخلف الشقا للفلاحا .
نسأل الله العلي القدير أن يمطرنا بشآبيب رحمته الواسعة و أن يسقنا مطرا نافعا لأن أثر قلة أو عدم انتظام التساقطات المطرية باد بشكل واضح على الغطاء النباتي.
بدوار خلاد الفرق التالية :
1 - فرقة أولاد صالح ويحملون الاسم العائلي : الصالحي، ختو، لْبَركان، خرباش، بن هدي، قادة
2 - فرقة أولاد ابراهيم وتشمل العائلات التالية : أولاد بلقاسم، أولاد بومدين، أولاد منصور، أولاد محند أُومنصور، أولاد حميدان... ويحملون اسم بنعلا، علاّ وبنعلاوي، تيجيني، براح
3 - فرقة أولاد لحسن ويحملون الاسم العائلي قادة و بنقادة
4 - لعثامنة و يحملون من الأسماء العائلية : تيجيني، عثماني، براح
5 - فرقة خلادي
عذرا، إن سقط سهوا اسم عائلة ما. فالعين بصيرة واليد قصيرة والله ولي التوفيق.
من الدواوير المجاورة بمسافات مختلفة لدوار خلاد، نذكر: كَدفان، ثامزيرت، إفندوشن، أولاد هرو، تارنانت، مودجو.
كل الشكر والتقدير لأهالي المنطقة على كرم الضيافة وحسن الاستقبال والسماح لنا بالتقاط صور نعزز بها موضوعنا هذا تعميما للفائدة، دون أن ننسى بطبيعة الحال الأستاذ القدير السي الحسين بنعلة الملحاح، ابن المنطقة ومسقط رأسه، على دعوته لنا للحضور لهذه اللمة العائلية وإفادتنا بمعلومات قيمة عن التركيبة البشرية للدوار وعن جغرافيته.

---

الوثيقة رقم 51
من فرقة آل خلاد بقيبلة بني منقوش من بني يزناسن
في شأن تظلمهم من القائد الكَرُّوج (1) (11 - 2 - 1899)

المصدر : " من الذاكرة المحلية المغربية، نموذج الجهة الشرقية " الجزء الثاني ص 168 للأستاذ عكاشة برحاب

جدد آل خلاد وبعض الفصائل من بني منقوش ببني يزناسن شكايتهم ضد قائد القبيلة الكرُّوج، الذي بالغ في إذايتهم حسب روايتهم والتزموا بدفع ألف ريال لبيت المال إن تم عزل القائد المذكور، و أشهدوا بذلك على أنفسهم بالعدول، ولا يؤدى هذا المبلغ إلا بعد تحقيق مطلبهم، كما طلبوا تدخل الوزير الأعظم أحمد بن موسى لقضاء غرضهم، والتزموا أن يدفعوا له مائتين أو ثلاثمائة ريال هدية له، واتهموا القائد الكروج بأنه أثقل كاهلهم بالضرائب وخرّب القبيلة ولم يصل من ذلك أي شيء لبيت المال.كما أخبروا أنهم فروا لدى قبيلة العثامنة بسهل تريفة الخاضعة للقائد أحمد بن كروم الجبوري قائد قصبة السعيدية، وذلك في انتظار الاستجابة لمطلبهم.
الرسالة مؤرخة في 30 رمضان 1316 الموافق 11 فبراير 1899
" الحمدلله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله. سعادة الفقيه الوزير والهمام الخطير، ركن الإسلام السديد وظله المديد، سيدي أحمد بن موسى أمنك الله وحرس طلعتك وأدام بهجتك، وعليك ألف في ألف من السلام المأثور والرحمة والبركة على مرّ الليالي والشهور، ومادامت السنون والدهور عن خير مولانا المؤيد المنصوروبعد، فإن خدام سيدنا آل خلاد ومن انضم إليهم من الودان الخمسة من بني منقوش فرقة أولاد علي ومّاس من بني يزناسن، قد رفعوا شكايتهم إلى جانب سيدنا العالي بالله مستجيرين بأعتابه الشريفة، لعله ينظر في حالهم، ويشفق من ظلمهم و ضعفهم ومسكنتهم، فيما مسهم من الضرر المفرط من الكَرّوج حسبما تعاين ذلك، وأشهدوا على أنفسهم بالعدول إن يسر الله أمرهم وفرّج كربتهم، يؤدون ألف ريال لبيت مال المسلمين عمّره الله، لكن أيها السيد تؤدى بعد الولاية وبعد الظفر والتمكين بحول الله، غير أنه متوقف أمرهم على سيادتك الكريمة، وهاهم متعلقين بزمامك لتكون لهم ناصرا وخير معين لدى السيادة العالية، حتى يُقضى غرضهم إن يسّر الله، وهاهم ملتزمين لأداء مائتين أو ثلاث ريال زيارة إليك، وبها تكون البداية إن شاء الله، فالمرجو من صنعك الجميل أن لا تخيب ظنهم، وتنال بذلك الأجر التام، لأن الفاسد المذكور خرّب جميع القبيلة وزواياها وضعفاءها، ولم يصل من ذلك لبيت المال درهم واحد، ولا يحصل لك ولهم في ذلك، دام الله للمسلمين وجودك وعزك آمين، وإن أنت أيها السيد أجبتهم بشيء فإلى أعيانهم المذكورين أسفله، فإنهم نازلين بأعراب اتريفة فرقة الأعثامنة، إيالة الخديم القائد أحمد بن جبور البخاري، ودمت في عزّ وأمان، وعلى المحبة التامة والخدمة الشريفة والسلام في أواخر رمضان المعظم عام 1316 ". خادم سيدنا أل خلاد وغيرهم بعين الجميع لطف الله بنا وبهم آمين

· (1)أصل الرسالة محفوظة بمديرية الوثائق الملكية بالرباط. ملف وجدة.

---

ألبـــــــــــــــــــومـــــــــــــــات أخـــــــــــــــــــــرى

من الأسماء العائلية التي نجدها بدوار إيميلت بمحاذاة تارنانت : حراش ،قاضي، ...

---

قصيدة زجلية للأستاذ عبدالمجيد رزوقي يتغنى فيها بأرض خلاد وأهلها

اخبرني يا خبار
على سيرة العبار
ساير يطوي الطريق
وحيد بلا رفيق
لخلاد الباهيا
يرصد لجبال العاليا
بين الودان
و تلال زاهيا
مرصعة بنواور
و احجار غاليا
مرصوصة هانيا
تحكي لسنين الباليا
***
اسمع العبار كلام
موزون مرصع بانغام
ناس خلاد دبارة
شقوا الارض و نصبوا لخيام
بجذوع العرعار
و عود الصبار
بناو جوامع و دارة
رسموا الدوار وملاوا الحارة
صغار وكبار
ساهموا في الغارة
اجلاو الكفار والادارة
***
ناس خلاد دبارة
من جوف الارض ازهى الفخار
و ميلت صارت منارة
ترنانت لكريمة
زينة التربة
انعيش فيها ديما
اتمتع لبصار
أشجار وخضار
تنفس الكربة
واد الشيخ الالي
تين وكرم و دوالي
و خروب ور مان وصبار
وعيون وصوارج وبيار
و عرصات تسبي لنظار
تابغة فيها تتهادى
بين العرصات ناضجة تتمادى
ويلمام و نوار الكندول
وسرب لحمام
اتشادي في سماها
بألحان
و عين السلطان و ماها
جنان إعانق جنان
عروسة عيون المها
العاشق فيها تهيان
انظم قصايد و اشعار
يحكي بطولة و امجاد
على ناس خلاد

ذ.عبد المجيد رزوقي

---

أشـــــــــــــرطـــــــــــــــــــــــــــــــــة

**********************************************************************

**********************************************************************

**********************************************************************